Yuval Noah Harari
| Yuval Noah Harari | |
 Yuval Noah Harari | |
| Date personale | |
|---|---|
| Nume la naștere | יובל נח הררי  |
| Născut | (44 de ani) Kiryat Ata, Israel |
| Naționalitate | Israeliană |
| Cetățenie |  Israel |
| Religie | ateism |
| Ocupație | istoric medievalist scriitor istoric militar[*] filozof |
| Locul desfășurării activității | Ierusalim[2] |
| Activitate | |
| Rezidență | Mesilat Zion, Israel |
| Domeniu | istorie |
| Instituție | Universitatea Ebraică din Ierusalim |
| Alma Mater | Universitatea Ebraică din Ierusalim Jesus College, Oxford |
| Organizații | Academia Tânără de Științe a Israelului[*] |
| Cunoscut pentru | Sapiens. Scurtă istorie a omenirii |
| Premii | honorary doctorate of the Free University of Brussels[*] ()[1] |
| Semnătură | |
 | |
| Prezență online | |
| site web oficial | |
Yuval Noah Harari (în ebraică: יובל נח הררי; n. , Kiryat Ata, Israel) este un istoric israelian, profesor titular la departamentul de Istorie al Universității Ebraice din Ierusalim. Este autorul cărților de succes internațional Sapiens Scurtă istorie a omenirii (2011, tradusă în românește în 2017) și Homo Deus Scurtă istorie a viitorului (2015, tradusă în românește în 2018).
Biografie
Yuval Noah Harari s-a născut în 1976 și a crescut la Kiryat Ata, lângă Haifa, ca al treilea copil al unei familii de evrei cu origini în Europa de est.
Tatăl său a lucrat ca inginer la Compania de stat de echipament militar „Rafael” și era pasionat de istorie.
Din copilărie Harari a citit foarte mult și a devenit captivat de probleme istorice și filozofice generale. A fost entuziasmat în mod deosebit de cartea enciclopedică ilustrată pentru copii „Istoria omenirii” de Michel Lacre, care în anii 1959-1960 a fost tradusă din franceză în numeroase limbi, inclusiv în ebraică. Harari a învățat la Liceul Leo Beck din Haifa și a început la 17 ani studii de istorie la Universitatea Ebraică din Ierusalim, în cadrul unui program special de amânare a serviciului militar în scopuri academice. Ulterior a servit în forțele de tanchiști dar după câtva timp a suferit lipotimii și a fost eliberat la vatră din motive de sănătate.
Și-a luat titlul de master în 1998 cu o teză despre logistica militară în evul mediu.
Între anii 1998-2002, Harari și-a făcut apoi doctoratul în istorie la Jesus College, la Universitatea Oxford sub îndrumarea lui Steven Gunn. Subiectul tezei de doctorat a constat în compararea memoriilor unor luptători din secolele al XV-lea și al XVI-lea cu cele ale unor militari din secolul al XX-lea.
Ulterior, între anii 2003-2005, el a urmat studii post-doctorale în istorie cu o bursă a Fondului Yad Hanadiv.
În anul 2005 a fost numit lector la facultatea de istorie a Universității din Ierusalim, în 2008 căpătând definitivatul pe postul de conferențiar. Din septembrie 2014 a devenit profesor universitar. Între anii 2003-2011 a fost coordonatorul programului de istorie universală la Universitatea ebraică, și, în cadrul acestei sarcini, au luat naștere cele două cărți ale sale care i-au adus faimă peste hotare.
În anul 2012 a fost ales membru în Tânăra Academie de Științe a Israelului, pentru scurt timp, deoarece a trecut curând în rândul foștilor membri.
La 20 ani și-a făcut cunoscută orientarea sa homosexuală, ulterior căsătorindu-se în Canada cu prietenul său israelian, Itzik Yahav, care lucrase ca producător de spectacole de teatru. Harari și Yahav, locuiesc în moșavul Mesilat Tzion de lângă Beit Shemesh, nu departe de Ierusalim.
Istoricul Harari oferă un curs online gratuit în limba engleză intitulat Sapiens: O Scurtă Istorie a Omenirii. Mai mult de 100.000 de oameni din întreaga lume au participat deja la acest curs[6], tradus și în românește.
Harari practică meditația Vipassana, din anul 2000, ceea ce, după afirmațiile sale, i-a „schimbat viața”. Se antrenează câte două ore în fiecare zi (o oră de la începutul și sfârșitul zilei de lucru[10]), iar în fiecare an se retrage într-o sesiune prelungită de meditație de 30 de zile sau mai mult, în tăcere și fără cărți sau social media. În plus conferențiază și în domeniul meditației. A dedicat Homo Deus maestrului său în Vipassana, S. N. Goenka, care, după spusele sale, „m-a învățat cu dragoste lucruri importante” și a spus că nu ar fi putut scrie această carte „fără concentrarea, pacea interioară și înțelegerea dobândite prin practica Vipassana timp de cincisprezece ani”[15]. De asemenea, el privește meditația și ca o cale de cercetare.
Tot din anul 2000 a ales un regim alimentar vegan.
Cărți
- 2008 -"The Ultimate Experience: Battlefield Revelations and the Making of Modern War Culture, 1450-2000"
- 2011 - „Kitzur Toldot Ha'enoshut” (Sapiens - Scurtă istorie a omenirii)
- 2015 - „Historia shel hamakhar” (Homo Deus - Scurtă istorie a viitorului)
- 2018 - „21 makhshavot al hameá ha'esrim” (21 gânduri despre secolul al 21-lea)
Sapiens : Une brève histoire de l'humanité
Sapiens : Une brève histoire de l’humanité est un livre de Yuval Noah Harari publié pour la première fois en hébreu en 2011, puis en anglais en 20141,2 et en français aux éditions Albin Michel en 2015.
Harari cite Jared Diamond, auteur de De l'inégalité parmi les sociétés, comme l’une de ses principales sources d’inspiration pour l’écriture de son livre3. Diamond avait en effet montré qu’il était possible de « poser de vraies grandes questions et d’y répondre scientifiquement »4.
En France, le livre s'est vendu à plus de 650 000 exemplaires depuis sa parution5.
Contenu
Le livre propose une vue d’ensemble de l’histoire de l’humanité et de son évolution depuis les premiers hommes de l’âge de pierre jusqu’au xxie siècle.
Le principal argument avancé par l’auteur au cours de cette vaste étude est que l’Homo sapiens doit son statut d’espèce dominante au fait qu’il est le seul animal capable de coopérer efficacement avec un grand nombre de ses semblables. Harari explique cette capacité qui distingue l’Homo sapiens des autres animaux par sa faculté de croire en des choses qui n’existent que dans son imagination, telles que les dieux, les nations, l’argent et les droits de l’homme. L'une des thèses défendues par l’auteur est donc que tous les systèmes de coopération humaine à grande échelle — les religions, les structures politiques, les réseaux de travail et les institutions légales — sont en définitive des fictions6.
Parmi les autres sujets au cœur de Sapiens, figurent la monnaie, présentée comme un système de confiance mutuelle ; le capitalisme, présenté comme une religion plutôt que comme une théorie économique ; l’empire, décrit comme le régime politique qui a rencontré le plus de succès au cours des deux mille dernières années ; le traitement réservé aux animaux par l'agriculture moderne (ou agriculture intensive), décrit comme l’un des plus grands crimes de l’histoire 7,8; le progrès, qui n’a pas forcément rendu les hommes plus heureux que par le passé9 ; les humains, en passe d’évoluer pour devenir des dieux.
Harari revient sur son projet d'écriture et les idées développées dans Sapiens dans un site qu'il consacre à son livre10.
Détail des chapitres
Première partie : la Révolution cognitive
Plusieurs espèces humaines ont existé simultanément par le passé. Homo sapiens a supplanté Homo neanderthalensis, il y a 30 000 ans, car seul Homo sapiens pouvait vivre en bandes de plus de cinquante individus. La coopération de groupe a été rendue possible par l'apparition de la fiction. Les religions et les mythes communs assurent une stabilité du groupe. Homo neanderthalensis, qui ne vivait qu'en petits groupes familiaux, n'a pas pu survivre à la pression de Homo sapiens et a disparu. On ne sait pas si Homo neanderthalensis a été victime d'un génocide.
Les mythes se sont développés, sous forme de réalités imaginaires, supplantant les réalités objectives. Depuis cette révolution cognitive, ces entités imaginaires (Dieu, les nations, les sociétés) régissent le comportement de Homo sapiens, et ont éliminé les réalités objectives (la nature et les espèces animales).
Deuxième partie : la Révolution agricole
Il y a 10 000 ans, Homo sapiens découvre l'agriculture. Cette transition agricole ou révolution agricole permet une croissance sans précédent de l'espèce humaine. La population humaine passe de 5 millions à plus de 200 millions. Cette transition n'est cependant pas forcément une amélioration de la vie au niveau individuel des Homo sapiens, cette révolution agricole avec son essor démographique, apporte aussi la famine en période d'aléas climatiques et l'asservissement.
L'auteur procède à une remise en question de la pertinence du concept de prospérité d'une espèce en se basant sur le nombre d'individus existant, plutôt que sur le bien être de chacun.11 La multiplication d'individus, autant pour les humains que pour le bétail, s'est soldée par un appauvrissement du bonheur personnel pour privilégier la survie du groupe. Sapiens est pourtant le seul animal de la Terre à raisonner en termes de survie collective.
Troisième partie : l'Unification de l'humanité
Au xvie siècle, avec la conquête de l'Amérique, l'humanité est réunie dans la même sphère culturelle. L'élément unificateur de l'humanité, sur les cinq continents, est la monnaie. Elle est "le système de confiance mutuelle et universelle le plus efficace qui ait jamais été imaginé"1. Sa conservabilité et sa capacité à quantifier la valeur de n'importe quel bien ou service du réel sont la clé de son adoption par toute méga-culture post-révolution agricole à travers le monde.
Quatrième partie : la Révolution scientifique
La révolution scientifique, qui a commencé au xvie siècle, est une révolution de l'ignorance. C'est l'aveu de l'ignorance qui a rendu les explorateurs européens du xvie siècle et les scientifiques du xixe siècle avides de nouvelles découvertes.
Le dernier chapitre effectue aussi la démonstration que le progrès de l'humanité n'a pas eu d'impact sur le bonheur individuel. Rien ne permet de penser que les êtres humains de l'époque moderne sont plus heureux que les chasseurs-cueilleurs de l'époque pré-cognitive.
Le livre évoque ensuite l'avenir de l'humanité. Un avenir, où Homo sapiens va évoluer, non pas par sélection naturelle, mais à la suite d'un dessein intelligent, orchestré par la recherche scientifique. Trois pistes d'évolution de Homo sapiens sont présentées :
- le génie biologique, peut créer, par la génétique, de nouveaux individus pour les adapter à de nouvelles conditions sociales. Ces nouveaux hommes ne seront plus forcément des Homo sapiens ;
- le génie cyborg, où les êtres humains sont complétés par des appareils bioniques ;
- la vie inorganique : les programmes informatiques peuvent devenir des formes intelligentes, avec conscience et mémoire, ayant le potentiel pour supplanter Homo sapiens.
Le livre se termine sur l'épilogue, « Un animal devenu dieu ? ».
Réception
Traduit dans plus de trente langues, le livre a remporté en 2015 le National Library of China’s Wenjin Book Award12.
L'ouvrage a été commenté par celui qui a inspiré l'auteur : « Si Sapiens s'est rapidement imposé au niveau international, c'est parce qu'il aborde les plus grandes questions de l'histoire moderne dans une langue limpide et précise. - Jared Diamond »
Selon Évelyne Pieiller, le livre défend en fait, sous des abords d'ouvrage scientifique, l'idéologie en place, notamment la vision de la classe dominante à propos de mouvements socialistes et communistes14.
Sapiens fait partie des dix livres préférés de Bill Gates. Mark Zuckerberg en a également recommandé la lecture, de même que Barack Obama ou encore Carlos Ghosn. Le romancier Deon Meyer s'en est inspiré pour rédiger L'Année du lion.
=======================================================================
Homo Deus : Une brève histoire de l'avenir
Homo Deus : Une brève histoire de l'avenir est un livre de Yuval Noah Harari publié pour la première fois en hébreu en 2015. Traduit en plusieurs langues, il se lit en anglais dès 2016 et en français aux éditions Albin Michel dès .
Contenu
Ce livre constitue en quelque sorte un prolongement du précédent essai de Harari, Sapiens : Une brève histoire de l'humanité, même s'il ne reprend pas la construction suggérée à la fin de ce premier essai. Harari, en examinant les grands mouvements de l'évolution de l'humanité depuis la préhistoire et fort des dernières découvertes de la biologie de la technologie informatique et des sciences sociales, nous interroge sur l'avenir de l'homme. Un troisième livre prolongeant celui-ci : 21 leçons pour le xxie siècle, s'interroge sur ce dont les êtres humains auraient besoin pour faire face aux évolutions en cours1.
Le projet de l'auteur n'est pas de spéculer sur l'avenir mais d'identifier ce que pourraient produire à terme les logiques sociétales à l’œuvre aujourd'hui si des humains ne se mobilisent pas pour les freiner. « Toutes les prédictions qui parsèment ce livre ne sont rien de plus qu'une tentative pour aborder les dilemmes d'aujourd'hui et une invitation à changer le cours de l'avenir » (p. 78).
Détail des parties
Introduction : le nouvel ordre du jour humain
L'auteur se pose la question de savoir quelles vont être les priorités de l'humanité au cours du 3e millénaire. L'histoire nous apprend le caractère imprévisible à long terme des aspirations humaines. Mais il est probable que les grands projets de l'humanité au xxie siècle soient d'atteindre l'immortalité, de trouver la clé du bonheur et d'ainsi hisser l'homme au rang de dieu. Mettre des mots sur ce possible avenir est indispensable si l'humanité veut influencer un tel scénario2.
Partie 1 : Homo sapiens conquiert le monde
- Chapitre 2 : l'Anthropocène. Au cours de l'anthropocène, l'homme, grâce à son intelligence a asservi le monde animal. L'auteur pose la question de savoir si des ordinateurs dépassant les hommes en intelligence et en puissance pourraient traiter les hommes de la même façon que les hommes traitent les animaux.
- Chapitre 3 : l'étincelle humaine. Les humains ont créé des entités intersubjectives, comme les dieux, les nations, les entreprises; ce sont des fictions qui dominent les hommes et le monde.
Partie 2 : Homo sapiens donne sens au monde
- Chapitre 4 : les conteurs. Les fictions permettent aux hommes de coopérer entre eux, mais au xxie siècle, avec les biotechnologies et l'informatique, les fictions peuvent devenir de plus en plus puissantes. Elle pourront modeler les corps et créer des mondes virtuels, contrôlant davantage l'existence des humains.
- Chapitre 5 : le couple dépareillé. Les religions sont des fictions qui ont permis d'assurer le pouvoir sur les hommes en transformant des jugements éthiques en énoncés factuels, obscurcissant la connaissance. La science en recherchant la vérité recherche le pouvoir.
- Chapitre 6. l'alliance moderne. La modernité est la conséquence de l'alliance entre la science et l'humanisme.
- Chapitre 7 : la Révolution humaniste. L'humanisme est devenu la religion du xxe siècle, elle est scindée en trois grandes branches ː l'humanisme libéral (ou libéralisme), l'humanisme socialiste et l'humanisme évolutionniste.
Partie 3. Homo Sapiens perd le contrôle
- Chapitre 8 : la bombe à retardement au laboratoire. Les neurosciences du xxie siècle indiquent que les décisions humaines, le libre-arbitre, sont le résultat de processus électro-chimiques du cerveau. Les chercheurs arrivent à la conclusion qu'il n'y a pas d'individus libres.
- Chapitre 9 : le grand découplage. Au cours du xxie siècle, la machine va devenir plus performante que l'homme et va se substituer radicalement aux humains. Les seuls métiers qui vont rester sont ceux où le remplacement de l'homme par une machine n'est pas rentable. Se pose alors la question de l'avenir de ces humains devenus inutiles, face à une élite aux pouvoirs améliorés.
- Chapitre 10 : l'océan de la conscience.
- Chapitre 11 : la religion des data. La puissance des systèmes de gestion de données et la multiplication des capteurs d'acquisition de données, font que les systèmes informatiques ont des performances meilleures que celle des humains. Des systèmes algorithmes non conscients mais hautement intelligents savent mieux que vous ce qui est bien pour vous. Cette gestion des données pourrait être le système qui mette l'Homme sur la touche.
- ===================================================================a
21 leçons pour le xxie siècle
Contenu
La table des matières indique :
- Première partie : Le défi technologique
- 1 : Désillusion : La fin de l'histoire a été reportée
- 2 : Travail : Quand vous serez grand, vous pourriez bien être sans emploi
- 3 : Liberté : Big Data vous observe
- 4 : Égalité : Le futur appartient à qui possède les data
- Deuxième partie : Le défi politique
- 5 : Communauté : Les humains ont des corps
- 6 : Civilisation : Il n'y a qu'une seule civilisation dans le monde
- 7 : Nationalisme : Les problèmes mondiaux appellent des réponses mondiales
- 8 : Religion : Dieu sert désormais la nation
- 9 : Immigration : Certaines cultures pourraient être meilleures que d'autres
- Troisième partie : Désespoir et espoir
- 10 : Terrorisme : Pas de panique
- 11 : Guerre : Ne jamais sous-estimer la bêtise humaine
- 12 : Humilité : Vous n'êtes pas le centre du monde
- 13 : Dieu : Ne prononce pas le nom de Dieu en vain
- 14 : Laïcité : Connais ton ombre
- Quatrième partie : Vérité
- 15 : Ignorance : Vous en savez moins que vous ne le pensez
- 16 : Justice : Notre sens de la justice pourrait bien être périmé
- 17 : Post-vérité : Certaines fake news sont éternelles
- 18 : Science-fiction : Le futur n'est pas ce que vous voyez au cinéma
- Cinquième partie : Résilience
- 19 : Éducation : La seule constante est le changement
- 20 : Sens : La vie n'est pas un récit
- 21 : Méditation : Se contenter d'observer
Réception
Les lecteurs francophones semblent apprécier cette enquête exploratoire et visionnaire sur les problèmes les plus urgents d'aujourd'hui, d'un bon niveau de vulgarisation. L'urgence serait d'apprendre à se réinventer.
(W.ro+fr.)
=========================================================================
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu